Keyakinan Pasca Dunia versi Buddhisme

Buddha menerima ajaran-ajaran dasar reinkarnasi dan karma dari agama Hindu, serta gagasan bahwa tujuan utama kehidupan adalah untuk keluar dari siklus kematian dan kelahiran kembali. Buddha menegaskan bahwa apa yang membuat kita terikat pada siklus kematian dan kelahiran kembali adalah hasrat, keinginan dalam arti hasrat atau mendambakan apapun di dunia. Oleh karena itu, tujuan keluar dari siklus reinkarnasi harus melibatkan pembebasan diri dari keinginan. Nirvana adalah istilah Buddhis untuk pembebasan. Nirvana secara harfiah berarti hilang, dan mengacu pada hilangnya semua keinginan, sebuah kehilangan yang memungkinkan seseorang untuk menjadi terbebaskan.

Agama Buddha berangkat dari Hindu yang paling radikal dalam doktrin tentang “anatta”, yaitu pemikiran bahwa individu tidak memiliki jiwa yang tetap. Bukannya jiwa yang stabil, individu terdiri dari “kumpulan” kebiasaan, kenangan, sensasi, keinginan, dan sebagainya, yang bersama-sama menipu ke dalam pemikiran kita. Dalam kefanaannya, ini adalah diri palsu yang terikat bersama sebagai sebuah unit, dan bahkan bereinkarnasi dari tubuh ke tubuh. Dalam Buddhisme, serta dalam Hinduisme, hidup dalam tubuh jasmani dipandang negatif, sebagai sumber segala penderitaan. Oleh karena itu, tujuannya adalah untuk mendapatkan pelepasan. Dalam ajaran Buddha, ini berarti meninggalkan rasa palsu diri sehingga kumpulan kenangan dan impuls melebur, tanpa meninggalkan apa-apa untuk reinkarnasi dan karenanya tidak mengalami penderitaan.

Dari perspektif masa kini, dunia-yang ditegaskan masyarakat Barat, visi Buddha tidak bisa tetapi tampaknya jelas tidak menarik: Tidak hanya kehidupan ini digambarkan sebagai tidak menarik, prospek nirwana, di mana orang akan larut ke dalam ketiadaan, bahkan tampaknya kurang diinginkan. Buddha modern mungkin menanggapi, bahwa reaksi kita untuk dihadapkan dengan sisi gelap kehidupan hanya menunjukkan bagaimana kita terisolasi dari rasa sakit dan penderitaan yang sangat mendasar bagi eksistensi manusia.

Setelah kematian, menurut agama Buddha Tibet, jiwa pergi berjalan melalui proses yang berlangsung selama empat puluh sembilan hari yang terbagi dalam tiga tahap yang disebut “Bardo”. Di akhir bardo, orang baik masuk nirwana atau sebaliknya kembali ke bumi untuk kelahiran kembali.

Sangat penting bahwa individu yang meninggal dijaga sepenuhnya sadar selama mungkin karena pikiran seseorang saat melewati kematian-sangat mempengaruhi kondisi pengalaman kematian , jika seseorang gagal untuk mencapai nirwana, maka perjalanan berikutnya adalah inkarnasi.

Tahap salah satu Bardo (disebut “Chikai” Bardo), bardo kematian, dimulai saat kematian dan berlanjut dari setengah hari sampai empat hari. Ini adalah periode waktu yang diperlukan untuk keberangkatan untuk menyadari bahwa mereka telah melepaskan tubuh fisiknya. Kesadaran yang meninggal memiliki pengalaman ekstatik dari “cahaya yang putih dan terang” pada saat kematian. Setiap orang setidaknya melihat sekilas cahaya. Semakin berkembang secara spiritual, maka semakin mampu ia melampaui ke tingkat yang lebih tinggi dari realitas alam roh. Namun rata-rata orang, datang ke tempat yang lebih rendah di antara”cahaya sekunder yang terang.”

Tahap kedua (disebut “Chonyid” Bardo), adalah bardo dari Luminous Mind, yang meninggalkan halusinasi akibat karma yang dibuat selama hidup. Kecuali jiwa yang sangat berkembang, individu akan merasa bahwa mereka masih berada dalam tubuh. Arwah kemudian menemukan berbagai penampakan, dewa-dewa yang “damai” dan “murka”, yang sebenarnya adalah personifikasi dari perasaan manusia, dan bahwa untuk berhasil mencapai nirwana, arwah harus menghadapi pertemuan tanpa berkedip. Hanya individu paling berevolusi dapat melewati pengalaman bardo sekaligus dan transit langsung ke surga. Tahap tiga (disebut “Sidpa” Bardo), bardo kelahiran kembali, yang adalah proses reinkarnasi.

Buddha dan Korelasi NDE

Dokumentasi Tibet tentang bardo pertama setelah kematian menunjukkan keseuaian paralel dengan pengalaman menjelang kematian-orang yang telah meninggal, mengalami sendiri mengambang dari tubuh mereka, memiliki apa yang tampak sebagai peristiwa nyata kehidupan setelah kematian, dan kemudian dihidupkan kembali.

Bardo kedua adalah pengalaman dengan entitas ilahi yang paralel dengan dokumentasi NDE dimana seseorang mengalami penglihatan surga, neraka, dan penilaian. Para ahli juga telah tertarik pada paralel antara psychedelic dan kondisi psikotik, dan pengalaman “proyeksi astral”.

Bardo ketiga yang melibatkan reinkarnasi adalah energi karma seseorang dengan memilih dan memasuki tubuh baru yang akan lahir, sesuai dengan banyak dokumentasi pengalaman di dekat-kematian yang menegaskan reinkarnasi.

Tujuan di balik tingkat bardo-bardo Buddha setelah kematian adalah dengan memberikan arwah kesempatan untuk menjadi tercerahkan dan mencapai Buddha, atau jika tidak mencapai pencerahan, untuk mengamankan sebuah kelahiran kembali yang terbaik. Seperti halnya dengan Buddhisme, tujuan yang harus dicapai selama-pengalaman menjelang kematian adalah menjadi satu dengan Tuhan. Yang mengalaminya menggambarkan ini sebagai “proses penggabungan” dan “menjadi Tuhan.” Hilangnya ego dan aspek kesatuan melibatkan pengalaman dekat kematian dan perjalanan bardo dari Buddha adalah identik.

Korelasi yang paling luar biasa antara Buddhisme dan dokumentasi NDE adalah pertemuan dengan cahaya ilahi. Buddha menyebut cahaya ini sebagai cahaya putih cemerlang dan Kitab Mati Tibet mendeskripsikan itu sangat mirip dengan Menjadi cahaya dalam NDE. Buddha percaya cahaya itu adalah cahaya dari semua yang tercerahkan yang dapat dibedakan dari esensi sejati semua orang. Seperti halnya dengan Buddhisme, dalam pengalaman mati suri cahaya ini telah dijelaskan dengan cara yang sama. Sebagai contoh, Mellen-Thomas Benedict melihat cahaya tersebut berubah menjadi berbagai kepribadian seperti Yesus dan Buddha. Pengalaman lain menegaskan tentang cahaya yang menyinari semua orang dan segalanya. Pertemuan dengan makhluk cahaya dan kegelapan yang diuraikan dalam pengalaman dekat kematian dapat ditemukan pada dewa “damai” dan “murka” yang ditemui di alam baka Buddha. Pada beberapa titik di alam bardo, banyak hal yang penting dari karma individu yang merasakan keinginan, sebuah “tarikan”, untuk kembali ke dunia fisik. Fenomena ini juga muncul di banyak dokumentasi dekat-kematian ketika individu diberikan pilihan untuk tinggal atau kembali dan hasil dari pilihan ini dalam individu kembali sadar dari pengalaman kematian. Juga, seperti halnya dengan Buddhisme, pengalaman dekat kematian mendukung konsep reinkarnasi .

Jumlah hari (empat puluh sembilan hari) yang dituliskan dalam Kitab Orang Mati Tibet mungkin simbolik, meskipun orang Tibet sendiri, seperti semua orang yang ketat secara religionis, kerap menafsirkannya secara harfiah.

Perbandingan antara kitab Tibet dan kitab kematian Mesir, Taoisme, dan konsep-konsep Kabbalistik , juga mengungkapkan kesamaan. Semuanya dengan pengecualian pandang agama Buddha Tibet yang memandang jiwa sebagai unsur terpisah setelah kematian; setiap komponen yang masuk ke dunia sendiri. Buddhisme Tibet menjelaskan satu aspek dari kepribadian manusia yang melewati beberapa pengalaman bardo yang berbeda dari kehidupan setelah kematian.

Sumber : http://www.near-death.com/religion/...